“日本化”曾是代表日本制造业水平高超的标志性词汇，是指美欧陷于疲态的制造业竞相采用日本式品质管理方法来生产经营。令人遗憾的是，如今日本已进入老龄化社会，经济长期停滞，“日本化”的意义已改变，完全成了消极意义的词汇。而“中国化”一词近来广为人们热议。 10世纪宋朝时期，中国社会结构发生巨变。当时中国早已设立相当于高级公务员考试的科举制度，不能世袭权势地位的国民可通过自己的实力来获得地位和权力。市场经济渗透整个社会，人们不再受到土地和职业限制，官员也被派往外地。尽管皇帝独揽大权，经济活动却是自由的。从这点看，这种体制确实与如今中国的统治体系很相似。 日本从隋唐起效仿中国统治体系。到了宋代，日本开始采用与此对立的贵族世袭制度，由“中国化”变成“江户时代化”———按家族世袭来固定身份，居住地也受到限制。明治维新时期，日本虽一度采用“中国化”，但最终回到“江户...(展开全部)

《日本私小说千年史》主体翻译自日本文学评论家胜又浩的新著《私小说千年史》，另外加上原作者新的两篇论文，是对胜又浩私小说研究成果的总结，也是私小说研究的集大成之作。原著将私小说的根源追溯到平安时代（公元794－1192年）的日记文学，将日记文学作为日本文学底层的暗流，重新审视日本文学传统。《日本私小说千年史》分为两个部分：《于日语而言，“私小说”意味着什么》（细分为三章：日记的国度、和歌的国度、作为日语的“我”）、《于“我”而言，小说意味着什么》，另有结语一篇。

人类对财富的渴求改变了原有社会，催生新时代，推动了历史加速前进。财富的创造过程就是世界形成的过程。书中精心挑选了人类千年财富变迁中的10个人，通过他们精彩绝伦的故事折射时代的进程：财富的聚敛者从依靠劫掠或税收的军事强权者到扼守贸易中间路线的中间人，到依靠宗教特权的教皇、以钱生钱的早期资本家和银行家，再到消费社会的商人和企业家，最后到创立科技帝国的比尔·盖茨，深刻反映了不同时代的财富创造机制。

本书为英国学者巴克尔著，向达、黄静渊翻译。在书中，作者介绍了匈奴、鲜卑、蠕蠕、突厥、西突厥、回纥、契丹等七个北方游牧民族的历史概况，这对后人深入研究诸部族的历史具有一定的帮助。

人类对财富的渴求改变了原有社会，催生新时代，推动了历史加速前进。财富的创造过程就是世界形成的过程。书中精心挑选了人类千年财富变迁中的10个人，通过他们精彩绝伦的故事折射时代的进程：财富的聚敛者从依靠劫掠或税收的军事强权者到扼守贸易中间路线的中间人，到依靠宗教特权的教皇、以钱生钱的早期资本家和银行家，再到消费社会的商人和企业家，最后到创立科技帝国的比尔·盖茨，深刻反映了不同时代的财富创造机制。

人类对财富的渴求改变了原有社会，催生新时代，推动了历史加速前进。财富的创造过程就是世界形成的过程。书中精心挑选了人类千年财富变迁中的10个人，通过他们精彩绝伦的故事折射时代的进程：财富的聚敛者从依靠劫掠或税收的军事强权者到扼守贸易中间路线的中间人，到依靠宗教特权的教皇、以钱生钱的早期资本家和银行家，再到消费社会的商人和企业家，最后到创立科技帝国的比尔·盖茨，深刻反映了不同时代的财富创造机制。

本书为英国学者巴克尔著，向达、黄静渊翻译。在书中，作者介绍了匈奴、鲜卑、蠕蠕、突厥、西突厥、回纥、契丹等七个北方游牧民族的历史概况，这对后人深入研究诸部族的历史具有一定的帮助。

《衙门口:为官中国千年史》内容简介：衙门制度也就是官僚制度，是中国历史的一大特产，而种种官场病态的集大成者就是千年以来弥漫在中国社会细部的“官本位”文化。《衙门口:为官中国千年史》给读者一个既简明又深入的视角。

本书是一部日中佛教交往史，时间上自佛教传入日本之前，下至中日建交以后，讲述了隋、唐、宋、元、明、清、民国及中国成立至今的中日佛教界的交往情况。

中世纪的世界史，就是亚洲的历史。 你一定听过玄奘西行取经或者郑和下西洋的故事，除了传播佛法和增进贸易，这些旅行还间接促进了亚洲各地的文化交流。